William Stanley Jevons

Indholdsfortegnelse:

William Stanley Jevons
William Stanley Jevons

Video: William Stanley Jevons

Video: William Stanley Jevons
Video: William Stanley Jevons 2024, Marts
Anonim

Indtastningsnavigation

  • Indtastningsindhold
  • Bibliografi
  • Akademiske værktøjer
  • Venner PDF-forhåndsvisning
  • Forfatter og citatinfo
  • Tilbage til toppen

William Stanley Jevons

Først udgivet mandag 22 januar 2007; substantiel revision torsdag den 12. februar 2015

William Stanley Jevons (1835-1882) var en økonom og filosof, der forudsigede adskillige udviklinger i det 20. århundrede. Han er en af de vigtigste bidragydere til den "marginale revolution", der revolutionerede den økonomiske teori og skiftede klassisk til neoklassisk økonomi. Han var den første økonom, der konstruerede indeksnumre, og han havde en enorm indflydelse på udviklingen af empiriske metoder og brugen af statistik og økonometrik i samfundsvidenskab. Hans filosofi kan ses som en forløber for den logiske empirisme, men på grund af den særegne form for hans logik, ville han ikke have mange direkte tilhængere. Hans lærebøger om logik blev udbredt brugt i klassen og gentrykt mange gange.

  • 1. Biografi
  • 2. Tænkeloven
  • 3. Logik
  • 4. Matematikfilosofi, sandsynlighedsteori og statistik
  • 5. Filosofi for økonomi
  • 6. Unitarisme og evolutionisme
  • 7. Konsekvenser for den økonomiske og sociale politik
  • Bibliografi

    • Primære kilder
    • Sekundære kilder
  • Akademiske værktøjer
  • Andre internetressourcer
  • Relaterede poster

1. Biografi

William Stanley Jevons blev født i Liverpool den 1. september 1835. Hans far Thomas Jevons (1791–1855) var jernhandler; hans mor Mary Anne Roscoe (1795-1845) voksede op i et intellektuelt og kunstnerisk miljø. Jernbanekrisen i 1847 forårsagede familiefirmaets konkurs. William Stanley Jevons gik på University College School i London i 1850 og i 1851 til University College. Han studerede kemi under Graham og Williamson, to pionerer inden for udvikling af atomteori og teori om molekylær bevægelse. En anden stor indflydelse på University College var Augustus De Morgan (1806-1871) med sine kurser i matematik og logik. Jevons forlod University College uden at tage sin grad. I 1854 rejste han til Sydney for at blive assayer ved den australske mynte. Jevons brugte meget tid til privatundervisning. Hans arbejde omfattede mange forskellige områder: jernbanepolitik, meteorologi, beskyttelse, jordpolitik, sky dannelse, krutt og lyn, geologi osv. Jevons forlod Australien i 1859 og vendte tilbage til University College for at afslutte sin uddannelse. De tidlige 1860'ere er vigtige for Jevons 'intellektuelle udvikling, og han rapporterer i sin dagbog, at han modtog betydelig indsigt i både økonomi og logik: en "sand forståelse af værdi" (Black 1981: 120, La Nauze 1953) og "substitution af similars”(Black & Könekamp 1972: 179).og han rapporterer i sin dagbog, at han modtog betydelig indsigt i både økonomi og logik: en "sand forståelse af værdi" (Black 1981: 120, La Nauze 1953) og "substitution of similars" (Black & Könekamp 1972: 179).og han rapporterer i sin dagbog, at han modtog betydelig indsigt i både økonomi og logik: en "sand forståelse af værdi" (Black 1981: 120, La Nauze 1953) og "substitution of similars" (Black & Könekamp 1972: 179).

Jevons modtog sin MA-grad i 1862 og blev tildelt guldmedaljen 'i den tredje gren', som omfattede logik, moralfilosofi, politisk filosofi, filosofihistorie og politisk økonomi. I 1863 blev Jevons tutor ved Owens College, Manchester, og i 1865 lektor i politisk økonomi og logik. I 1867 giftede Jevons Harriet A. Taylor, og de fik efterfølgende tre børn. Familien flyttede til London i 1876, da han tiltrådte som formand ved University College. Jevons 'korte liv sluttede i 1882, da han druknede nær Hastings.

2. Tænkeloven

Ligesom mange repræsentanter for 19 thårhundredes logik og videnskabsfilosofi, starter Jevons sin undersøgelse med at undersøge arten af tænkeloven. Jevons argumenterer for, at disse love er sande både "i form af tanke og ting". I betragtning af at videnskab er i sindet og ikke i tingene, synes tænkeloven at være rent subjektiv og kun verificeret i betragtning af den ydre verden. Imidlertid hævder Jevons, at det er umuligt at bevise de grundlæggende logiske love ved at resonnere, da de allerede er forudsat af forestillingen om et bevis. Derfor skal tankeloven forudsættes af videnskaben som "de forudgående betingelser for al tanke og al viden". Desuden kan vores tanker ikke bruges som et sandhedskriterium, da vi alle ved, at fejl er mulige og allestedsnærværende. derforvi er nødt til at forudsætte objektive tankelove for at skelne mellem korrekt og forkert begrundelse. Det følger heraf, at Jevons betragter tankeloven som objektive love.

De grundlæggende mentale kræfter til viden erhvervelse er magten til at diskriminere, at opdage identitet og bevare. De grundlæggende tankelove er tredobbelt: identitetsloven, modstridelsesloven og lov om dualitet. Den første lov beskrives som”Uanset hvad det er, er” og indebærer, at en ting altid er identisk med sig selv. Jevons definerer ikke begrebet”identitet” og har en tendens til at betragte det som selvindlysende. Den anden lov er den klassiske modsigelseslov:”En ting kan ikke både være og ikke være”. Den tredje lov er loven for det udelukkede middel: "En ting skal enten være eller ikke være." Jevons antyder, at disse tre love blot er forskellige aspekter af en og samme lov, men finder det umuligt at udtrykke denne lov på mindre end tre linjer. Hans symboliske repræsentation af disse love er som følger:

(1) A = A Identitetslov
(2) Aa = 0 Modsigelseslov
(3) A = AB · | · Ab Lov om dualitet

Fraværet af en klar definition af 'identitet' er slående, især da Jevons erkender, at der er forskellige slags og grad af ensartethed. Hovedproblemet er så at påpege en "tilstrækkelig grad af lighed eller ensartethed". Den enkleste form for inferens er at bruge et mønster, proxy, eksempel eller prøve. Hvis prøven "nøjagtigt repræsenterer strukturen, udseendet og den generelle karakter" af en bestemt vare, vil det, der er sandt for prøven, også være tilfældet for varen som helhed. Denne tilgang undgår at definere ligheden, da den forudsætter, at prøven er en 'nøjagtig repræsentation' af varen, mens det er uklart under hvilke betingelser, der ville være tilfældet. Alle inferensprocesser er baseret på substitutionsprincippet. Al viden er afledt af sensuel oplevelse,hvilket indebærer, at al viden er induktiv. Fradrag er den omvendte induktionsproces, og begge er afhængige af identiteten.

3. Logik

Som mange andre logikere fra det 19. århundredeårhundrede, ønsker Jevons at etablere klare forbindelser mellem matematik og logik. Han vil gerne udlede matematik fra logik, der er baseret på tankelovene, og derved gør han (en temmelig kontroversiel) brug af matematiske symboler, når han etablerer sin logiske formalisme. Jevons betegner udtryk med store bogstaver A, B, C osv. Og deres negative modstykker med små kursive bogstaver a, b, c osv. Forholdet mellem identitet eller ensartethed repræsenteres af tegnet '='. Udtrykket 'A ~ B' indikerer, at A og B ikke er identiske med hinanden; 'A § B' indikerer, at der findes nogen relation mellem A og B, som inkluderer, men ikke er begrænset til, forholdet mellem lighed eller ulighed. Den generelle formel for logisk inferens indebærer, at vi fra A = B § C kan konkludere, at A § C. Jevons definerer begrebet 'udtryk' i sin ren logik: "Term vil blive brugt til at betyde navn, eller enhver kombination af navne og ord, der beskriver en tings egenskaber og omstændigheder". Jevons skelner mellem omfanget og intentionen med et udtryk eller et navn.”De angivne objekter danner omfanget af betydningen af udtrykket; de implicitte kvaliteter udgør meningen med mening”. Det følger, at omfang og hensigt med mening er negativt korreleret: når flere kvaliteter tilføjes betydningen af et udtryk, vil mindre objekter svare til den betydning. Abstrakte kvaliteter, betegnet med abstrakte udtryk, stammer fra, når objekter sammenlignes og identiteter og ligheder identificeres. Abstrakte udtryk har kun en slags betydning. Betydelige udtryk, såsom 'guld', betegner stoffer. Intet er betegnet med symbolet '0', der i logik betyder "det ikke-eksisterende,det umulige, det selvinkonsekvente, det ufattelige”. Jevons lister adskillige "særlige love", der regulerer kombinationen af udtryk. "Simplicity Law" indebærer, at et udtryk kombineret med sig selv ikke har nogen virkning, derfor A = AA = AAA = osv. Kommutativitetsloven angiver, at rækkefølgen af kombinationen ikke betyder noget, derfor AB = BA, ABC = ACB = BCA = osv.

Videnskabens sandheder udtrykkes i form af forslag.”Forslag kan hævde en identitet på tid, rum, måde, mængde, grad eller enhver anden situation, hvor ting kan være enige eller afvige” (Jevons 1874: 36). Enkle udsagn A = B udtrykker den mest elementære bedømmelse vedrørende identitet. Brug af det matematiske symbol '=' indebærer, at sondringen mellem subjekt og predikat forsvinder, hvilket gør kvantificering af predikatet muligt. Flere logikere valgte det, Jevons kalder det”ubestemte adjektiv””nogle”, repræsenteret symbolsk med”V”. Jevons afviser brugen af ubestemte symboler og antyder, at A = VB (alle A'er er nogle B'er) skal skrives som A = AB. Forslag af denne art udtrykker en identitet mellem en del af B og hele A.

Direkte inferens består af at anvende 'substitution af similars' i visse lokaler for at nå frem til logiske konklusioner. Jevons lister adskillige former for inferencer:

  • øjeblikkelig inferens

    (A = B indebærer AC = BC);

  • inferens med to enkle identiteter

    (B = A og B = C indebærer A = C);

  • med en enkel og delvis identitet

    (A = B og B = BC indebærer A = AC);

  • af en delvis fra to partielle identiteter

    (A = AB og B = BC indebærer A = ABC);

  • af en simpel fra to partielle identiteter

    (A = AB og B = AB indebærer A = B);

  • af en begrænset fra to partielle identiteter

    (B = AB og B = CB indebærer AB = CB);

  • og diverse former for deduktiv inferens.

Jevons viser, at traditionelle syllogistiske former som Barbara, Celarent, Darii osv. Let kan repræsenteres i hans logiske system. Det er også praktisk at repræsentere mere komplicerede sager, såsom konklusioner, der stammer fra mere end to lokaler.

Disjunctive propositioner bruges, hver gang et abstrakt udtryk 'udvikles' i dets bestanddele eller underklasser - hver gang betydningen af et udtryk udforskes. For at repræsentere disjunktive forslag foreslår Jevons at bruge symbolet '· | ·'. Orden 'og' og 'eller', der bruges i dagligdags sprog, kan betegne eksklusive eller eksklusive alternativer, men Jevons 'symbol' · | · 'henviser til alternativer, der ikke er eksklusive. Enhedens lov, A · | · A = A, afslører en ufuldkommen analogi mellem matematik og logik. I sit tidligste arbejde med logik brugte Jevons symbolet '+' i stedet for '· | ·', men i Principles of Science erkender han, at analogien mellem logik og matematik er ufuldkommen. Samtidige som Boole og Robertson var meget kritiske over for Jevons brug af matematiske symboler i logik.

Indirekte inferencer eller indirekte fradrag består i at påpege”hvad en ting er ved at vise, at det ikke kan være noget andet”. Ifølge Jevons er dette en vigtig metode, da”næsten halvdelen af vores logiske konklusioner hviler på dens ansættelse”. Den enkleste form for indirekte inferens starter fra A = AB. Dualitetsloven indebærer, at b = Ab · | · ab, eller ved substitution b = ABb · | · ab. Da ABb = 0 (en modsætning), følger det, at b = ab. Hvis et metal er et element, følger det derfor, at et ikke-element er et ikke-metal. Jevons refererer til denne konklusion som”kontrapositivt forslag” af originalen. Den kontrapositive af en simpel identitet A = B er a = ab, og da A = B indebærer B = A følger det også at b = ab. De to sammenhængende stoffer lader os konkludere, at a = b. Metoden til indirekte inferens kan bruges til at beskrive en klasse af objekter eller et udtryk under givne betingelser. Klassen er først og fremmest 'udviklet' ved hjælp af loven om dualitet, derefter erstattes alternative udtryk hentet fra lokalerne, og til sidst skrotes alle modstridende alternativer. De resterende vilkår kan sidestilles med det pågældende udtryk.

Jevons introducerer det logiske alfabet - en række kombinationer, der kan dannes med et givet sæt udtryk. F.eks. Producerer A og B de fire kombinationer AB, Ab, aB og ab. Ved hjælp af det logiske alfabet bliver logik simpelthen en øvelse til fuldt ud at udvikle alle udtryk og fjerne de modstridende udtryk. Når mængden af bogstaver øges, bliver mængden af mulige kombinationer imidlertid betydelig. Jevons overvejer nogle teknikker og enheder til at lette disse bestræbelser, f.eks. En 'logisk skifer' (det logiske alfabet, der er indgraveret på en skoleskriveskifer). Ikke desto mindre, når mere end seks valgperioder er involveret, bliver det næsten umuligt at løse problemet. For at lette denne form for ræsonnement udviklede Jevons en logisk abacus, der arbejder på enkle mekaniske principper. Det kan ses som en af de første computere.

Induktion er den omvendte deduktionsproces, men det er en meget mere kompliceret måde at resonnere på. Induktion fortsætter i henhold til visse tommelfingerregler, prøve og fejl og tidligere forsøg. Induktion af enkle identiteter bliver meget kompliceret, så snart mere end blot et par termer er involveret. Induktion af partielle identiteter starter fra en bestemt forudsætning i disjunktiv form A = B · | · C · | · D · | ·… · | · P · | · Q, og så har vi brug for forslag, der tilskriver en bestemt egenskab til alle individer: B = BX, C = CX, …, Q = QX. Udskiftning og omarrangering giver det ønskede resultat A = AX. Ifølge Jevons er dette den vigtigste videnskabelige procedure, da”en stor masse videnskabelige sandheder består af forslag af denne form A = AB”. Jevons anerkender induktionsproblemet - at vi aldrig kan være sikre på at forudsige fremtiden baseret på tidligere viden. Jevons er nødt til at bringe principper for antal og teori om sandsynlighed for at håndtere denne sag.

4. Matematikfilosofi, sandsynlighedsteori og statistik

Jevons 'antallet af principper afspejler hans insistering på, at matematik skulle være baseret på logik, ikke omvendt. Han indtager en noget modstridende position i logikhistorien, da hans formalisme var inspireret af værkerne fra Boole, der gav matematik prioritet frem for logik. Jevons forsøger at definere 'nummer' ved at tælle 'enheder' i rum eller tid. Når man tæller mønter, skal hver mønt modtage et rigtigt navn: vi skal tælle C '+ C ″ + C' '' + C '' '' +… Mønterne er lig med hinanden (de hører alle til klasse C); de er kun forskellige, fordi de bor på forskellige punkter i rummet. Før vi tæller, bør vi reducere alle identiske alternativer; de resterende 'enheder' befinder sig på forskellige punkter i rum og tid.”En enhed er ethvert tankeobjekt, der kan diskrimineres fra ethvert andet objekt, der behandles som en enhed i det samme problem” (Jevons 1874: 157). Begrebet 'enhed' støder på nogle alvorlige vanskeligheder, som bemærket af Frege. Vi kan kun tilføje C'er, der er identiske, men de kan ikke betegne forskellige ting, hvis det samme symbol C bruges. Jevons kunne ikke løse denne modsigelse.

I betragtning af disse problemer synes rollen og betydningen af Jevons 'system for logik og matematikfilosofi at være lille. Det ser ud til at være begrænset til et pædagogisk aspekt: Jevons 'skrifter om logik, såsom hans elementære lektioner i logik, blev vidt brugt som lærebøger og så adskillige gentrukne op til årtier efter hans død. Denne vurdering ville dog ikke gøre retfærdigt for Jevons 'vigtigste præstation: introduktionen af statistik og økonometrik i samfundsvidenskaben og brugen af empiriske data.

Statistikere i den første del af det 19. århundrede var optaget af dataindsamling, men ikke med analyse. Dataene antydede for mange forskellige årsager. Statistiske tidsskrifter offentliggjorde tabeller og numre, men grafiske repræsentationer og analyse forblev fraværende. I 1863 offentliggjorde Jevons et alvorligt fald i værdien af guld, som undersøgte indflydelsen fra australske og californiske guldopdagelser fra 1851 på værdien af guld. Til dette formål konstruerede han indeksnumre ved hjælp af det geometriske middelværdi. Han argumenterede for, at multiplikatoriske forstyrrelser vil blive afbalanceret mod hinanden, når man bruger det geometriske middelværdi. Der er dog ingen empirisk verifikation af denne 'multiplikative forstyrrelse' hypotese. Aldrich (1987) hævder, at Jevons brugte sandsynlighed i to hovedmønstringsmønstre:ved afgørelsen af, om begivenheder skyldes visse årsager eller snarere tilfældigheder, og i metoden med de mindst kvadrater. Den første tilgang indebærer anvendelsen af den 'omvendte metode' ved induktion: hvis mange observationer antyder regelmæssighed, bliver det meget usandsynligt, at disse skyldes blot tilfældighed. Den anden fremgangsmåde, metoden med de mindste firkanter, vises, når Jevons forsøger at bedømme vægte til råvarer (lægger mere vægt på råvarer, der er mindre sårbare over for prisudsving), og når han forsøger at passe empiriske love ud fra en a priori resonnement om formen for ligningen. Disse metoder viser i det mindste en vis bekymring for sandsynlighed og fejlteorien. Men Jevons arbejdede på grænserne for sin matematiske forståelse,og mange ideer, som han forudsagde, blev ikke udviklet før årtier efter hans død.

Jevons 'brug af statistik inden for samfundsvidenskab blev inspireret af Adolphe Quetelet. Jevons skelner mellem et "middel" (tilnærmelsen af en bestemt eksisterende mængde) og et "gennemsnit" eller "fiktivt middel" (et aritmetisk gennemsnit). Det fiktive middelværdi er vigtigt, da det giver os mulighed for at »forestille et enkelt resultat et væld af detaljer«. F.eks. Sidestiller Jevons det samlede og det gennemsnitlige forbrug: forudsat at det betragtede samfund er stort nok, vil det samlede forbrug af det samlede samfund variere kontinuerligt på grund af prisændringer, hvorimod individuel adfærd er stærkt påvirket af ulykker. Hvis alle enkeltpersoner havde nøjagtigt de samme egenskaber (dem, der er relevante for forbrug), ville de gennemsnitlige love om udbud og efterspørgsel være lig med hver enkelt adfærd. Hvis dog "kræfter, ønsker, vaner,og ejendele”hos forskellige mennesker var vidt forskellige, da ville gennemsnittet ikke repræsentere” karakteren af en eksisterende ting”. Ulykkerne annullerede hinanden, og en bestemt 'typisk' forbruger ville dukke op. Selvom dette helt klart er tilfældet med et fiktivt middel, ville det ikke være mindre nyttigt:”Handelens og industriens bevægelser afhænger af gennemsnit og aggregater, ikke af individets indfald”.

Jevons anerkender således, at folk ikke er homogene, og at det ville være forkert at skabe 'repræsentative agenter', der skildrer individuel adfærd. I tilfælde af store aggregater vil forstyrrende årsager imidlertid annullere hinanden. Her bringer Jevons ind det store antal argumenter. Hvis der dog er specifikke politiske spørgsmål, der skal stå, skal der tages højde for heterogeniteten i forskellige samfundsmæssige undergrupper. Jevons bruger begrebet 'karakter' for at bygge bro mellem universel teori og karakteristika for specifikke undergrupper i samfundet, som vi vil se i det næste afsnit.

5. Filosofi for økonomi

Jevons ser ud til at være en matematisk, deduktiv økonom. Markedspriser er afledt direkte fra en række grundlæggende motorkræfter, såsom "mekanik for nyttighed og egeninteresse". Markeder er afbildet på den mest abstrakte måde, og økonomiske agenter er perfekt rationelle, perfekt fremsynede og i besiddelse af perfekt information. Et perfekt rationelt menneske ville forudse fremtidige følelser og medtage nedsatte fremtidige anvendeligheder i hans beregninger. Imidlertid varierer denne evne afhængigt af visse omstændigheder, da der er”raceens intellektuelle status eller individets karakter” (Jevons 1879: 34). Fremsyns evne afhænger af civilisationstilstanden: klassen eller løbet med mest fremsyn vil arbejde mest for fremtiden,fordi en magtfuld følelse for fremtiden er det største incitament til industri og opsparing. Desuden øges selv "kvaliteten" af smag med enhver forbedring af civilisationen. Jevons opfattelse af en økonomisk agent bør derfor ændres i henhold til den institutionelle indstilling, hvor agenten optræder (den klasse eller race, som den enkelte tilhører).

Michael White uddyber Jevons 'brug af begreberne' karakter '(White 1994a),' gender '(White 1994b) og' race '(White 1993). Jevons 'arbejde var ikke rettet mod forklaringen af specifikke individs opførsel i sig selv, medmindre disse personer var repræsentative for alle markedsdeltagere med en bestemt ensartet karakter. Videnskaben om økonomi beskæftiger sig med de laveste motiver, og teorien indeholder 'repræsentative individer', som opfører sig på den måde, som teorien kræver. Alle økonomiske aktører behøver ikke opføre sig nøjagtigt på samme måde, men foruroligende årsager ville være i balance, og derfor kan det 'repræsentative individ' være en passende model for teorien. Teorien er dog ubestemmelig i tilfælde, hvor mere information er påkrævet. For eksempel er det uklart, om en stigning i reallønnsraten,står i forhold til en stigning i arbejdsproduktiviteten, resulterer i øgede eller reducerede arbejdstimer. Mere information om den karakter, den person, der betragtes, er påkrævet: mens lærde fagfolk måske forventes at arbejde mere alvorligt, kan almindelige arbejdere foretrække lediggang frem for arbejdskraft og foretrække større 'lethed' i tilfælde af stigende reelle indkomster. Irske arbejdere siges at være ansvarlige for den højere dødelighed i flere distrikter, fordi Jevons betragtede irerne som et race, der lettere ville blive udsat for beruselse. Kvinders rette sted er hjemmet: kvinder med børn yngre end tre år bør ikke have lov til at arbejde, da dette kun ville give anledning til forsømmelse af børnene og ville tilskynde mændene til at vælge for lediggang. I alle disse tilfælde er arbejdernes karakterer,Irske eller kvinder tages for givet og har ikke behov for yderligere forklaring. Den victorianske middelklasse bruges som en målestok til evaluering.

6. Unitarisme og evolutionisme

Selvom partiskheden med hensyn til klasse, køn og race er indlysende i Jevons 'arbejde, skal vi tilføje, at han var bekymret for forbedringen af samfundet generelt og arbejderklassernes tilstand i særdeleshed. Denne holdning var inspireret af den progressive og unitariske middelklasse-baggrund, hvorfra Jevons opstod. Nogle bemærkninger og reflektioner over religion kan findes i hans dagbog og personlige korrespondance.

Selvom Jevons ikke diskuterer eksplicit treenigheden, er det tydeligt, at han tror på eksistensen af en Gud. Han beskriver ham ikke som et personligt væsen eller far, men som et generelt princip for abstrakt godhed (Black 1973: 258). Dette abstrakte princip er i perfekt overensstemmelse med videnskabelige fund: Han rapporterer, at hans opfattelse af Gud stammer fra en undersøgelse af stof og sind. Verden er en "enorm organisme" med orden og form, der udtrykker intention og sind, hvilket indebærer, at Gud er uadskillelig fra hans værker. Han er synlig "i naturens vidunderlige rækkefølge og enkelhed, i tilpasningen af midler til mål og i skabelsen af et menneske, som alt refererer til, med magt, der er i stand til ubestemt forbedring" (Black & Könekamp 1972: 155). Jevons grundlægger sin tro "på Mennesket og hans følelser",fordi menneskehedens mentale følelser af kærlighed og sympati er de eneste steder, hvor hensigter om det gode kan opdages. Hver religion henviser til de samme evige principper eller”moralske sandheder”, men civilisationstilstanden bestemmer deres grad af forkert gengivelse. Forskellige religioner er kun kostumer, der kastes over disse principper, og unitarisme indeholder det "mest enkle og sandhedslignende" sæt religiøse overbevisninger. Gud er afbildet som et princip for abstrakt godhed, og Jesus ses som budbringeren, der bragte de evige moralske sandheder til menneskeheden. Mens Newton var et geni af naturvidenskab og Mozart af musik, var Jesus et moralsk geni. Unitarismens historie er også historien om en rationel tilgang til religion og en kritisk tilgang til Den Hellige Skrift. Generelt var enheder ikke imod den videnskabelige udvikling,men tværtimod argumenterede de for, at videnskab og religion skulle ses som to sider af den samme mønt.

Unitarismens voksende kritiske holdning falder historisk sammen med fremkomsten af evolutionsteorien: især darwinismen, men også en bredere teori som f.eks. Auguste Comtes og Herbert Speners arbejde. Jevons var særlig fordelagtig overfor Spencers evolutionære etik. Det evolutionære perspektiv giver Jevons mulighed for at integrere sin religiøse tro i et syn på verden som voksende mod højere moralsk bevidsthed og rationalitet. Ligesom Spencer hævder Jevons, at der overhovedet ikke er nogen konflikt mellem videnskab og religion. Tværtimod: De er begge rettet mod sandheden, og derfor kan de ikke modsige hinanden. Jevons lykønskede John Herschel for sin fordømmelse af den teologiske erklæring om videnskabelig mand, der svarede til undersøgelsesfriheden med en tendens til irreligion (Black 1977a: 60). Jevons havde endda til hensigt at skrive den tiende Bridgewater-afhandling (efter Charles Babbages niende Bridgewater-afhandling) for at vise den perfekte forenelighed mellem videnskab og religion, men han afsluttede aldrig dette arbejde.

I The Principles of Science afsætter Jevons et (kort) afsnit om evolutionsteorien, efterfulgt af et afsnit om muligheden for guddommelig interferens (Jevons 1874, s. 761–9). Jevons omfavner Spencers idé om, at den homogene er ustabil og differentierer sig i udviklingsprocessen. Dette forklarer, hvorfor der opstod en række menneskelige institutioner og karakterer. Han erkender, at evolutionsteorien ikke er blevet bevist, men ikke desto mindre holder han sig til dens sandhed. Det er bestemt ikke i konflikt med teologien, da det ikke fører til den konklusion, at skabelsen var og er umulig. Evolutionsteori beskriver flere naturlove, der forklarer, hvordan det primitive liv udviklede sig for menneskeheden ved processer med tilpasning til skiftende omstændigheder - men den indledende distribution af atomer i den oprindelige verden er også meget vigtig. Jevons argumenterer for, at denne indledende fordeling er resultatet af det "vilkårlige valg af skaberen", som kunne have været meget anderledes, og derfor ville det nuværende liv også have været meget anderledes. Evolutionsteori fortæller os kun, at lignende omstændigheder vil føre til lignende resultater, da de samme love gælder, men dette er ikke i konflikt med en oprindelig skabelse. I tæt overensstemmelse med Spencers første principper udtaler Jevons, at det ville være absurd at benægte, at der findes noget,og at det derfor kan være lige så tænkeligt, at verden blev skabt af intet eller at den eksisterede fra evigheden. Han siger også klart, at videnskab ikke kan modbevise muligheden for guddommelig indgriben, hvilket indebærer, at en positivistisk holdning ikke nødvendigvis fører til materialisme eller ateisme. Jevons tager også afstand fra Comtes positivistiske filosofi ved at argumentere - ligesom Spencer - for at videnskabelig refleksion over højere opfattelser af skabelse nødvendigvis må ende i modsigelser.ved at argumentere - som Spencer - for at videnskabelig refleksion over højere forestillinger om skabelse nødvendigvis må ende i modsigelser.ved at argumentere - som Spencer - for at videnskabelig refleksion over højere forestillinger om skabelse nødvendigvis må ende i modsigelser.

7. Konsekvenser for den økonomiske og sociale politik

Black (1995) erkender, at Jevons 'stigende tro på gyldigheden af Spencers evolutionsteori blev kombineret med faldende tro på gyldigheden af laissez-faire som en vejledning i den økonomiske politik efter 1867. Enhedsledere kæmpede med 'modsætningen' mellem behovet for individuel selvforbedring på den ene side og aktiv interventionisme på den anden side. Denne 'modsigelse' kan også afbildes som en spænding, der eksisterer mellem en tro på videnskabelige principper på den ene side - økonomi-lovene - og anerkendelsen af, at moralsk og intellektuel selvforbedring er umulig, så længe de første livs nødvendigheder stadig er uden for rækkevidde. Enhedsledere konkluderede, at der måtte pålægges en rationel levevis af de fattige, før de kunne drage fordel af uddannelse. Jevons forsøgte at løse dette paradoks ved at begrænse den videnskabelige analyse til, hvad der kan redegøres for med hensyn til akkumulering af rigdom, og ved at antyde, at der er behov for en 'højere' beregning af glæder og smerter, når 'højere' motiver griber ind. Interventionisme kan derefter retfærdiggøres ved at påpege disse 'højere' motiver. Det videnskabelige grundlag for Jevons økonomi er utilitarisme og mekanismen for nyttighed og egeninteresse; ligesom mange enheder, kombineres denne videnskabelige tro med en vægt på aktiv interventionisme rettet mod flere muligheder for selvforbedring; og evolutionær teori viser ikke kun, at der skal være udvikling mod det 'gode' og 'det glade', men også at der vil være en sådan udvikling (i det mindste i Jevons 'fortolkning).

Den materielle natur indeholder ikke godhed; det kan kun findes i det menneskelige sind. Naturen er afbildet som en mekanisk maskine og bør studeres af naturvidenskaben. Abstrakt økonomisk teori er den mekaniske analogi af disse naturvidenskaber: Den er begrænset til en undersøgelse af den sociale verden som en mekanisk maskine, og der tages ikke hensyn til etiske eller religiøse overvejelser. Jevons tilbageviser påstandene fra nogle "sentimentale forfattere", der betragter økonomi som en "dystre videnskab", fordi dens omfang er begrænset til rigdom. Disse forfattere skildrer økonomi som en mekanisk og elendig krop af teorier, mens de hævder, at en moralvidenskab skal være optaget af sympati, følelser og pligter. Jevons bruger en analogi fra naturvidenskaben til at tilbagevise denne udtalelse:arbejdsdeling indebærer, at nogle mennesker undersøger de mekaniske aspekter ved jern, mens andre forskere bruger deres tid til studiet af dets elektriske eller magnetiske aspekter. En læge kan konkludere, at en bestemt persons helbred vil blive plejet, hvis han går til havet, men denne person kan beslutte andet ved at tage andre overvejelser i betragtning. Dette er økonomiens position: velgørenhed af humanitære grunde er stadig mulig, men abstrakt økonomisk teori viser, at dette kan bringe den fremtidige ophobning af rigdom i fare (Black 1977d, s. 7–8).men denne person kan beslutte andet ved at tage andre hensyn i betragtning. Dette er økonomiens position: velgørenhed af humanitære grunde er stadig mulig, men abstrakt økonomisk teori viser, at dette kan bringe den fremtidige akkumulering af rigdom i fare (Black 1977d, s. 7–8).men denne person kan beslutte andet ved at tage andre hensyn i betragtning. Dette er økonomiens position: velgørenhed af humanitære grunde er stadig mulig, men abstrakt økonomisk teori viser, at dette kan bringe den fremtidige akkumulering af rigdom i fare (Black 1977d, s. 7–8).

Tidligere diskuterede vi Jevons 'brug af' repræsentative individer 'og forestillingen om' karakter '. Det er også tilfældet, at enheder mener, at dannelsen af en forbedret karakter er væsentlig, da ellers ingen religiøs varme kan opstå. Det er uklart, i hvilket omfang forbedring af mennesker med formodet dårligere karakter (på grund af klasse, race eller køn) kan udføres. I Jevons møder vi en blanding af oplyst tro på uddannelse og fordomsfulde udtalelser over for visse dele af befolkningen, der er bestemt ikke usædvanligt, at den 19 th århundrede. Ikke desto mindre mener Jevons, at politikker til forbedring af arbejderklassens forhold og holdninger er mulige, ønskelige og krævede.

Bibliografi

Primære kilder

Jevons-arkivet er placeret i John Rylands University Library, University of Manchester. For en komplet liste over disse kilder, se McNiven 1983.

  • Black, RDC (red.) 1973. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons bind II. Korrespondance 1850–1862, London og Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1977a. Papirer og korrespondance af William Stanley Jevons bind III. Korrespondance 1863–1872, London og Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1977b. Papirer og korrespondance af William Stanley Jevons Bind IV. Korrespondance 1873–1878, London og Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1977c. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons Volume V. Correspondence 1879–1882, London og Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1977d. Papers og korrespondance af William Stanley Jevons bind VI. Foredrag om politisk økonomi 1875–1876, London og Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1981. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons bind VII. Papers on Political Economy, London og Basingstoke: MacMillan.
  • Black, RDC & R. Könekamp (red.) 1972. Artikler og korrespondance af William Stanley Jevons bind I. Biografi og personligt tidsskrift, London og Basingstoke: MacMillan.
  • Jevons, WS [1858]. De sociale cesspools i Sydney nr. 1. - The Rocks. Sydney Morning Herald, 7. oktober 1858, typeskrift leveret af Michael V. White.
  • ––– 1863a. "Om undersøgelsen af periodiske kommercielle udsving." Rapport fra den britiske forening til fremme af videnskab, Cambridge, 157–8.
  • ––– 1863b. “Meddelelse om en generel matematisk teori om politisk økonomi.” Rapport fra British Association for the Advancement of Science, Cambridge, 158–9.
  • ––– [1865, 1906] 1965. Kulspørgsmålet, New York: Augustus M. Kelley.
  • ––– [1866] 1965. "Kort redegørelse for en generel matematisk teori om politisk økonomi." i The Theory of Political Economy, New York: Augustus M. Kelley, 303–14.
  • ––– [1869]. "Udskiftning af similars." i [1890] 1991. Ren logik og andre mindre værker, Bristol: Thoemmes.
  • ––– 1871. Theory of Political Economy, første udgave, London og New York: MacMillan and Co.
  • ––– [1874] 1879. Principles of Science: A Treatise on Logic and Scientific Method, London: MacMillan.
  • ––– 1875. Penge og mekanismen for udveksling, London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.
  • ––– [1878] 2001. Science Primers. Political Economy (Writings on Economics Vol. 5, Palgrave Archive Edition), London: Macmillan.
  • ––– [1879, 1957] 1965. Teori om politisk økonomi, femte udgave, New York: Augustus M. Kelley.
  • ––– 1879b.”Testet af John Stuart Mills filosofi. IV.-Utilitarianism.” Contemporary Review, 36: 521–38.
  • ––– [1882, 1910] 1968. Staten i relation til arbejdskraft, London: MacMillan.
  • ––– [1883] 1965. Methods of Social Reform, New York: Augustus M. Kelley.
  • ––– [1884] 1909. Undersøgelser i valuta og finans, London: MacMillan.
  • ––– [1905] 1965. Principperne for økonomi, New York: Augustus M. Kelley.
  • ––– 2001. Samlede økonomiske forfattere. 9 bind, London: Palgrave / MacMillan.
  • ––– 2002. Anmeldelser og nekrologer, 2 bind, med en generel introduktion af Takatoshi Inoue og hovednoter af Bert Mosselmans, Bristol: Thoemmes Press.
  • McNiven, P., 1983. Håndliste over Jevons-arkivet i John Rylands Universitetsbibliotek. Bulletin for John Rylands University Library, 66: 213–55.

Sekundære kilder

  • Adamson, R., [1881] 1988. "Gennemgang af WS Jevons '' studier i deduktiv logik '," Mind, 6: 427–33. Genoptrykt i JC Wood (red.), William Stanley Jevons: Critical Assessments Vol. I, London og New York: Routledge, 30-36.
  • Aldrich, J., 1987. “Jevons as Statistician: The Roll of Probability,” Manchester School of Economics and Social Studies, 55 (3): 233–56.
  • Black, RDC, 1995. “Overgange i politisk økonomi” i økonomisk teori og politik i sammenhæng, Aldershot: Edgar Elgar, 163–201.
  • Frege, G., [1884] 1968. Die Grundlagen der Arithmetik (oversat titel: The Foundations of Arithmetic), Oxford: Basil Blackwell.
  • Grattan-Guinness, I., 1991.”Korrespondensen mellem George Boole og Stanley Jevons, 1863–1864,” Historik og filosofi for logik, 12: 15–35.
  • Hempel, CG & P. Oppenheim, [1948] 1953. "The Logic of Explanation", i Feigl, Herbert og May Brodbeck (red.), Readings in the Philosophy of Science, New York: Appleton-Century-Crofts, 319- 52.
  • Inoue, T. & MV White, 1993. “Bibliografi over udgivne værker af WS Jevons,” Journal of the History of Economic Thought, 15: 122–47. Opdateret og genoptrykt i Jevons, 2001, Collected Economic Writings bind 1, London: Palgrave / MacMillan.
  • Könekamp, R., 1972.”Biografisk introduktion” i RDC Black og R. Könekamp (red.), Papers and Correspondence of William Stanley Jevons bind I, London og Basingstoke: MacMillan, 1–52.
  • Laidler, D., 1982. "Jevons on Money", Manchester-skolen, 50 (4): 326–53.
  • La Nauze, JA, [1953] 1988. "Conception of Jevons 'Utility Theory," Economica, 20: 356–8. Genoptrykt i JC Wood (red.), William Stanley Jevons: Critical Assessments Vol. III, London og New York: Routledge, 58–60.
  • Maas, H., 2005. William Stanley Jevons and the Making of Modern Economics, Cambridge: Cambridge University Press.
  • McNiven, P., 1983.”Håndliste over Jevons-arkivet i John Rylands Universitetsbibliotek,” Bulletin for John Rylands Universitetsbibliotek, 66: 213–55.
  • Mosselmans, B., 1998. “William Stanley Jevons og omfanget af betydning inden for logik og økonomi,” Logikens historie og filosofi, 19: 83–99.
  • –––, 2001. Bibliografi over sekundære kilder, i indsamlede økonomiske skrifter af WS Jevons, 9 bind, London: Palgrave / MacMillan, s. Xliv-liv.
  • –––, 2005. “Adolphe Quetelet, den gennemsnitlige mand og udviklingen af økonomisk metodologi”, European Journal of the History of Economic Thought, 12 (4): 565–582.
  • –––, 2007. William Stanley Jevons and the Cutting Edge of Economics, London: Routledge.
  • Mosselmans, B. og GD Chryssides, 2005.”Unitarisme og evolutionisme i WS Jevons tanker,” Tro og frihed, 58 (160): 18–44.
  • Mosselmans, B. & E. Mathijs, 1999. "Jevons 'musikmanuskript og musikens politiske økonomi", History of Political Economy, 31 (Supplement): 121–156.
  • Mosselmans, B. & MV White, 2001. “Generel introduktion” i Collected Economic Writings of WS Jevons, 9 bind, London: Palgrave / MacMillan, pp. V-xxv.
  • Peart, S., 1996. The Economics of William Stanley Jevons, London: Routledge.
  • Porter, TM, 1986. The Rise of Statistical Thinking: 1820–1900, Princeton: Princeton University Press.
  • –––, 1995.”Statistiske og sociale fakta fra Quetelet til Durkheim,” Sociologiske perspektiver, 38 (1): 15–26.
  • Quetelet, A., [1835] 1991. Sur l'homme et le développement de ses facultés, ou essai de physique sociale, Paris: Bachelier.
  • Robertson, G., [1876] 1988. “Mr. Jevons 'formelle logik,”Sind, 1: 206–22. Genoptrykt i JC Wood (red.), William Stanley Jevons: Kritiske vurderinger bind 1, London og New York: Routledge, 11–25.
  • Schabas, M., 1990. En verden styret af antal. William Stanley Jevons and the Rise of Mathematical Economics, Princeton: Princeton Unversity Press.
  • Stigler, SM, 1986. Historik om statistik. Måling af usikkerhed før 1900, Cambridge, MA & London: Belknap Press fra Harvard University Press.
  • White, MV, 1993. "Den 'irske faktor' i Jevons 'statistik: en note," History of Economics Review, 19: 79–85.
  • –––, 1994a.”Bridging the Natural and the Social: Science and Character in Jevons’ Political Economy,”Economic Enquiry, 32: 429–44.
  • –––, 1994b.”Efter Strange Gods: Women in Jevons 'Political Economy,” i Groenewegen (red.) Feminisme og politisk økonomi i det victorianske England, Aldershot: Edward Elgar, 46–78.

Akademiske værktøjer

sep mand ikon
sep mand ikon
Sådan citeres denne post.
sep mand ikon
sep mand ikon
Forhåndsvis PDF-versionen af denne post hos Friends of the SEP Society.
inpho ikon
inpho ikon
Slå dette emne op på Internet Philosophy Ontology Project (InPhO).
phil papirer ikon
phil papirer ikon
Forbedret bibliografi til denne post på PhilPapers med links til dens database.

Andre internetressourcer

[Kontakt forfatteren med forslag.]

Anbefalet: